Aqui estoy tranquila La danza de las horas llega La danza de la espera sigue. Yo soy la vida.

lunes, 31 de marzo de 2014

En Latinoamérica existe una tendencia por "invisibilizar" y menospreciar la literatura escrita por las mujeres, dijo en San Salvador a Efe, la escritora nicaragüense Gioconda Belli.



Latinoamérica "invisibiliza" a sus escritoras

La novelista nicaragüense considera necesario darles el mismo trato

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Gioconda Belli participó en la feria literaria de El Salvador EFE
EL UNIVERSAL
lunes 31 de marzo de 2014  12:00 AM
San Salvador.- En Latinoamérica existe una tendencia por "invisibilizar" y menospreciar la literatura escrita por las mujeres, dijo en San Salvador a Efe, la escritora nicaragüense Gioconda Belli.

En la región "existe la tendencia todavía a invisibilizar a la mujer dentro de la literatura", ya que cuando "se habla de literatura, la tendencia casi general en América Latina es hablar de los hombres escritores y ellos como que no tienen en su chip los nombres de las mujeres escritoras", indicó Belli.

"Hay un cierto menosprecio de la literatura femenina, de la literatura escrita por mujeres", enfatizó, al tiempo que instó a la academia literaria, redactores culturales y a los escritores, a "no invisibilizar el papel de la mujer" escritora en la región.

Todo esto es "paradójico" porque "70 % de los lectores son mujeres", por lo que ellos "tendrían que poner el aporte de las mujeres escritoras en un plano igualitario", enfatizó.

La escritora está en El Salvador participando en la XVIII Feria Internacional del Libro en Centroamérica (Filcen) y el X Congreso Iberoamericano de Editores 2014.

Belli destacó que aunque han "entrado más tarde a la literatura", han hecho "aportes muy importantes" como escritoras, entre las cuales señaló a la escritora y periodista mexicana Elena Poniatowska, la colombiana Laura Restrepo, la argentina Luisa Valenzuela y las chilenas Marcela Serrano e Isabel Allende. Por ello instó a los gobiernos de la región a garantizar la igualdad de género en los diferentes ámbitos de la sociedad, sobre todo a los centroamericanos.

"La igualdad es fundamental para el progreso y hasta que no participen las mujeres con todo su potencial, en diversos sectores, no tendremos el desarrollo que debemos tener", indicó.

Belli es una destacada poetisa y novelista reconocida a nivel internacional que ha recibido diversos reconocimientos, entre ellos, la orden de las Artes y de las Letras en el grado de Caballero que otorga el Ministerio de Cultura de Francia.

Por otro lado, indicó que la región centroamericana pese a los avances en la lectura aún sigue siendo "pobre" y los libros todavía son muy caros.

Este Congreso Iberoamericano se lleva a cabo a puerta cerrada en el auditorio del Museo Nacional de Antropología, ubicado frente a las instalaciones del Centro Internacional de Ferias y Convenciones, en San Salvador, donde se realiza la Filcen, que concluye el domingo 6 de abril.

miércoles, 12 de marzo de 2014

Actualizando el blog: Keith Richards, uno de los septuagenarios miembros de los Rolling Stones, publicará un libro para niños sobre sus primeros pasos en el mundo de la música gracias a la influencia de su abuelo, que será ilustrado por su hija. Gus & Yo: La historia de mi abuelo y mi primera guitarra se basa en la infancia de la estrella de rock y su relación con su abuelo, Theodore Augustus Dupree, intérprete de jazz y responsable de introducir al joven Richards en la música.

Keith Richards publicará un libro para niños

Gus & Yo: La historia de mi abuelo y mi primera guitarra fue ilustrado por la hija de Richards | AP
Gus & Yo: La historia de mi abuelo y mi primera guitarra fue ilustrado por la hija de Richards | AP
El integrante de los Rolling Stones contará cómo fueron sus primeros pasos en el mundo de la música


Keith Richards, uno de los septuagenarios miembros de los Rolling Stones, publicará un libro para niños sobre sus primeros pasos en el mundo de la música gracias a la influencia de su abuelo, que será ilustrado por su hija. Gus & Yo: La historia de mi abuelo y mi primera guitarra se basa en la infancia de la estrella de rock y su relación con su abuelo, Theodore Augustus Dupree, intérprete de jazz y responsable de introducir al joven Richards en la música.
Escrito en colaboración con Barnaby Harris y Bill Shapiro, el libro cuenta con ilustraciones a cargo de la hija del rockero, llamada Theodora Dupree en honor al abuelo Gus. 
Se trata de “una mirada íntima y poco común hacia la infancia” del legendario músico de 70 años, explicó hoy la artista Theodora Dupree Richards, para quien “tener la oportunidad de explorar la relación de mi padre con su abuelo ha sido un regalo”.
“Lo que he aprendido durante este proceso son experiencias para la vida”, opinó. Keith Richards, que ha sido abuelo por quinta vez, ha querido profundizar en su libro sobre los vínculos que se crean con los nietos indagando en sus recuerdos de infancia, por lo que adjuntará una colección de fotografías del archivo familiar. “Acabo de convertirme en abuelo por quinta vez, así que sé de lo que estoy hablando.
Ese lazo especial entre niños y abuelos es único y debe ser atesorado. Esta es la historia de uno de esos mágicos momentos. Espero ser tan buen abuelo como Gus lo fue para mí”, explicó el guitarrista y compositor de los Stones. 
La editorial británica para niños Little Brown publicará el libro en papel y en versión electrónica el próximo 9 de septiembre. Megan Tingley, de Little Brown, expresó su satisfacción por contar con el nuevo libro del músico, que hasta ahora solo había publicado sus memorias, de las que vendió más de dos millones de copias y que le causaron roces con su compañero Mick Jagger.
“¿Quién no daría la bienvenida a la oportunidad de conocer a Keith Richards de niño? Gus & Yo invita al lector a entrar en el electrificante momento en que Keith toma una guitarra por primera vez”, explicó. Keith Richards, compositor, miembro fundador y alma de los Rolling Stones, está considerado como uno de los mejores guitarristas del mundo. 

martes, 11 de marzo de 2014

El viaje del héroe es la historia más antigua del mundo. Su estructura básica está entretejida de mitos, cuentos de hadas y leyendas que nos relatan cómo una persona se pone en marcha para dar cumplimiento a la gran tarea, la búsqueda de un tesoro difícil de encontrar. Es la misma historia detrás de todas las historias conocidas, que se ha venido contando hasta el día de hoy en diferentes idiomas y culturas.

¿Qué es el Viaje del Héroe?

Centro de Estudio míticos y arquetípicos.

                   El viaje del héroe es la historia más antigua del mundo. Su estructura básica está entretejida de mitos, cuentos de hadas y leyendas que nos relatan cómo una persona se pone en marcha para dar cumplimiento a la gran tarea, la búsqueda de un tesoro difícil de encontrar. Es la misma historia detrás de todas las historias conocidas,  que se ha venido contando hasta el día de hoy en diferentes idiomas y culturas. No ha sido creada ni inventada por nadie, sino que es un mensaje de sabiduría que procede directamente del alma. Podríamos decir que hemos traído este conocimiento con nosotros. Es una historia ejemplar, una parábola del camino que los seres humanos recorremos a lo largo de nuestra vida.

                   Muchos etnólogos, psicólogos y sociólogos han estudiado este tesoro escondido en nuestros mitos y cuentos de hadas buscando sus raíces. Fue precisamente el psiquitra suizo Carl Jung quien realizó una interpretación muy esclarecedora de este fenómeno en la que nos dice que, los temas comunes a estas tradiciones están conectados con el alma del ser humano. Es decir que no sólo tenemos características externas que nos individualizan, sino que tenemos un universo interior común al que dio en llamar Inconciente colectivo. Este nivel que nos conecta es el de los arquetipos del alma, cuyas imágenes hemos traído con nosostros.
                           
El viaje del héroe es una tradición arquetípica, un conjunto de acciones entretejidas a partir de esas imágenes.
        
Las mismas cuentan que básicamente a raíz de una pérdida o una misión, el héroe debe llevar a cabo una tarea. Se pone en marcha y, a lo largo del camino, se encuentra con adversarios y con ayudantes o aliados.  Logra hacerse con la fórmula mágica y hace frente a su oponente, venciéndolo, aunque es frecuentemente marcado en ese proceso. Una vez que consigue lo que busca, deshaciéndose de sus perseguidores o adversarios, toma el camino de regreso a casa. Finalmente hay una boda y una ascensión al trono.

El sentido del viaje

              En este sentido podemos observar que todas las grandes tradiciones, las antiguas literaturas, las mitologías y las religiones han tratado el tema del viaje. El viaje ha forjado héroes y heroínas desde tiempos inmemoriales. Estos viajes han sido considerados como viajes iniciáticos, es decir que acarrean una transformación y un aprendizaje para quien los realiza. La persona es iniciada en el uso de potenciales interiores que no sabía que tenía.
Algunos de ellos han sido realmente famosos en la historia: Gilgamesh, el héroe de la epopeya sumeria, que emprende un viaje en busca de la planta que le dará la inmortalidad.  Jasón, que lideró a los argonautas en busca del vellocino de oro. Moisés, quien dirigió el éxodo del pueblo hebreo hacia la tierra prometida. Eneas, que encabezó el exilio depués de la caída de Troya. Odiseo, que emprende un viaje de regreso al hogar, al amor (esposa) y a la familia.
                   Hay otros héroes como Marco Polo o Colón o Erick el Rojo, quienes fueron en busca de otras tierras. Hay viajes netamente simbólicos  como los que hicieron Hércules, el mismo Odiseo o Dante, cuando descendieron al infierno. O como Jonás y Moví Dick, el viaje al vientre de la ballena.
                  Hay viajeros a través del tiempo y del espacio, o a tiempos y espacios diferentes, como los personajes de Julio Verne, Ray Bradbury J. R. Tolkien. También viajes como el del protagonista del cuento de Alejo Carpentier "Viaje a la semilla" donde Don Marcial vuelve a su nacimiento.
                       
El Viaje como símbolo

                   Eduardo Cirlot nos dice. “… desde el punto de vista espiritual, el viaje no es nunca la mera traslación en el espacio, sino la tensión de búsqueda y de cambio que determina el movimiento y la experiencia que se deriva del mismo. En consecuencia estudiar, investigar, buscar, vivir intensamente lo nuevo y profundo son modalidades de viajar o, si se quiere, equivalentes espirituales del viaje. Los héroes son siempre viajeros, es decir, inquietos. El viajar es una imagen de aspiración, dice Jung, del anhelo nunca saciado, que en parte alguna encuentra su objeto. Señala luego que ese objeto es el hallazgo de la madre perdida. Pero el verdadero viaje no es nunca una huida ni un sometimiento, es evolución. Viajar es buscar. Así en general diríamos que el viaje a los infiernos simboliza el descenso al inconsciente, la toma de conciencia de todas las posibilidades del ser. En cambio el viaje al interior de la tierra es el retorno al seno de la madre…”.
                                              

La función del mito y el rol del héroe

                  
        Los mitos se refieren siempre al desarrollo del alma, al pathos que acompaña el viaje del alma heroica mientras viaja desde formas obsoletas de la existencia hacia los nuevos estadios de conciencia.
        Los mitos del héroe de cualquier cultura o individuo nos dicen qué atributos son percibidos como lo bueno, lo bello, lo verdadero (ideal platónico) y, por consiguiente, nos enseñan  valores deseables culturalmente. Todos estos valores y modelos  cambian con el tiempo y la cultura.
         Los héroes emergen siempre en épocas de muerte: de la identidad, de las formas sociales, de las religiones ortodoxas, de gobiernos, economías, psicologías, relaciones.
         Al contestar el llamado de lo eterno, los héroes descubren el coraje de soportar las gestaciones, crecimientos, y traumas necesarios para un nuevo nacimiento.     De manera que en la sociedad ellos sirven como parteras para el continuum de nacimientos necesarios para redimir  a la época y a la sociedad en que viven y llevarlos al siguiente nivel de evolución. Establecen los nuevos parámetros y records a alcanzar.

Redefinición del heroísmo

         Otro punto importante es que cuando la psique humana necesita evolucionar tiene que dar paso a la integración de la sombra (Jung). Por eso desde el punto de vista iniciático no hay viaje heroico, no hay camino del héroe si no hay encuentro con la sombra, descenso al infierno, confrontación con las fuerzas de la oscuridad.
         Dado que la meta del viaje es la totalidad, veremos que cuando hablamos del héroe no sólo nos referimos al guerrero, sino que el héroe sufre un proceso iniciático, es decir de transformación, a lo largo del viaje. Entonces un mismo héroe y, al igual nosotros, puede ser a la vez el huérfano, el vagabundo, el guerrero, el mártir o el mago. Por ejemplo: Odiseo.
                   Hoy el mundo evoluciona hacia el arquetipo del Mago, un hombre que puede sanarse a sí mismo.
         El viaje del héroe es siempre circular, o deberíamos decir, espiral y se produce muchas veces a lo largo de la vida.
         Este esquema pone a funcionar las distintas etapas del viaje, considerando que cada una es también un nivel de la conciencia, y por lo tanto un arquetipo que el héroe necesita incorporar, actuar, dominar. Esto mismo puede ser aplicado a las diferentes situaciones de nuestra vida cotidiana. Asimismo cada arquetipo tiene una tarea que desarrollar y vive esa tarea como la meta de su vida.

           Cada individuo traza su propio y singular itinerario atravesando estas etapas.  Carol Pearson nos dice: “… Los héroes emprenden viajes, enfrentan dragones y descubren  el tesoro de su propia identidad….”                                                              

El crecimiento como una espiral ascendente

         Carol Pearson ilustra la típica progresión del héroe como el cono de una espiral tridimensional, en la que es posible avanzar aunque muchas veces nos movamos en círculos hacia atrás. Cada etapa tiene su propia lección para impartirnos, y nos reencontramos con situaciones que nos revierten a etapas previas, de modo que podamos aprender y ver las lecciones en nuevos niveles de complejidad intelectual y emocional y con mayor sutileza. (Numerológicamente cada 9 años atravesamos por el mismo estadio). 
         La virtud que el mago suma a todos ellos es la habilidad para reconocer y recibir la abundancia del universo. A medida que el ciclo se expande, el Mago adquiere lo que el huérfano añora: el retorno al edén perdido, primero en el nivel personal y después en el cósmico. Pero en lugar de experimentar la abundancia desde una posición dependiente e infantil, el mago entra al jardín basándose en el principio de interdependencia con los demás, con  la Naturaleza, con Dios. Así, la última lección que aprende el héroe es la de la felicidad.      Como Magos los héroes aprenden que nada esencial se pierde. La necesidad de emprender el viaje es innata a nuestra especie.
         Para realizar este viaje el héroe lleva a cabo un proceso de transformación donde va muriendo a determinados estadios para nacer a otros. A este proceso lo llamamos iniciático porque el héroe o heroína va siendo iniciado en disciplinas y conocimientos  o potencias o uso de las propias potencialidades de su psique. Este modelo es arquetípico  y común en la mayoría de las culturas.

El camino del sol o la hoja de ruta en el viaje del héroe
                       
          Aparentemente los elementos esenciales del viaje del héroe solían leerse en el cielo, a través de los movimientos del sol y la luna. Es decir que se corresponden con el ciclo del sol, su camino de Oriente a Occidente (viaje diurno) y de Occidente a Oriente (viaje nocturno). La noche de los cielos era considerada un mar nocturno y de ahí la historia del viaje nocturno del héroe a través del mar. Otra historia común es la que cuenta que el héroe viaja al inframundo a llevar a cabo una importante tarea, regresando victorioso o levantándose de entre los muertos al cabo de tres días (Jesús).
         La mayoría de las culturas primitivas identificaron al Sol y su camino anual y diario con la búsqueda espiritual de la esencia y la totalidad del ser, o lo que hoy  llamamos autorrealización. Jung dijo:   " No le bastaba al hombre primitivo con ver la salida del sol, sino que esta observación exterior debería de ser al mismo tiempo un acontecer psíquico. Esto es, que el curso del sol debería representar el destino humano de un dios, de un héroe que no vive sino en el alma del hombre".
         El origen del zodíaco y la mitología heroica están totalmente emparentados y comparten su razón espiritual y psicológica. Lo que tienen en común es el camino aparente del sol. Su viaje de Oriente a Occidente y de Occidente a Oriente que se traduce como una senda que va de la luz a la oscuridad (descenso al mundo subterráneo) y de la oscuridad a la luz (renacimiento del héroe).
         Así el viaje que el sol anual o diariamente describe en el cielo, es la lucha que todo ser humano vive en su interior si inicia el camino de ampliar su conciencia, "su pedazo de sol". Sin temor a equivocarnos podríamos definir el viaje del héroe solar como la lucha contra el sueño del hombre dormido, contra el olvido de sí o la oscuridad. Como Ulises enfrentando las pruebas y dificultades que le impone el dios del sueño, Neptuno el que reina en las profundidades del mar, excelente imagen de lo inconsciente.
            Todos los mitos heroicos siguen una secuencia zodiacal que podemos comparar con la evolución y desarrollo de la aventura heroica, descrita claramente por Joseph Campbell, al que haremos referencia más adelante.
            Pero el sol debe ponerse y el héroe solar debe descender a un mundo que está bajo el horizonte, a un viaje nocturno hacia realidades sobre las que no tiene dominio. Allí quedará a merced de los misterios lunares, de los poderes femeninos. Sólo así podrá elevarse otra vez sobre el ciclo completo, la realidad solar y lunar, masculina y femenina.

            Teniendo en cuenta el camino del sol como un mapa o una hoja de ruta diríamos que este camino traza un círculo completo y recomienza diaria y anualmente.

*     Oriente: el este, el amanecer. Está relacionado con la primavera y los signos de Aries, Tauro y Géminis. La palabra oriente viene de orior y significa nacer, empezar, levantar y simboliza la manifestación de la vida, el inicio visible, la conciencia.

*     Norte: en el ciclo diario corresponde al sol del mediodía, símbolo de máximo desarrollo, y a los signos de Cáncer, Leo y Virgo. Esta dirección indica un punto culminante de lo solar, del héroe, pero también es el inicio del descenso. (Recordemos que Hércules inicia sus trabajos con el león de Nemea, alusivo al signo de Leo).

*     Occidente: en el ciclo diario el atardecer, en el anual, el otoño. Se relaciona con Libra, Escorpio y Sagitario. La palabra occidente proviene del verbo occido y significa morir, caer.  Es el cruce del umbral en el esquema de Campbell. Aquí el héroe se interna en el más allá en su viaje interior y el descenso a los infiernos.

*      Sur: en el ciclo diario la medianoche, en el anual, el invierno. Signos de Capricornio, Acuario y Piscis. Señala tocar fondo con uno mismo, pero también señala el inicio del camino ascendente del sol, la oscuridad ha vencido a la luz pero ésta volverá a emerger. Fecha de conmemoración de los dioses y héroes solares, en realidad es un segundo nacimiento, un nacimiento del espíritu y por ello nacimiento del Héroe.

Etapas del Viaje

                   Hay dos grandes trabajos para héroes y heroínas:

I.                   La partidaRetirarnos de la vida diaria y abrirnos a las zonas  en las que podemos ubicar las fuentes (de nuestro poder). En esta faceta viajamos hacia adentro en busca de las grandes formas  e historias, la magia y el conocimiento olvidado de fases previas  o más profundas de nuestra existencia. En este viaje podemos llegar a zonas o estructuras en nuestro interior que permanecen incompletas. Estos son nuestros potenciales heroicos ocultos (que a veces aparecen en el mito como amigos o ayudantes secretos). Recordemos aquí la definición de Cirlot, donde nos dice que estudiar, investigar, etc, son modalidades del viaje.

II.                El regreso: Volver a la vida diaria con el conocimiento que hemos ganado en las profundidades y ponerlo en uso para redimir a la época y a la sociedad.

En este punto diferenciamos a los héroes redentores de los que no lo son. Ambas etapas tienen que estar presentes para que haya un viaje completo. Sin embargo hay héroes cuyo viaje finaliza en el estadio en el que alcanzan la propia iluminación. Pero no se cumple la etapa del regreso al hogar para redimir al grupo o apoyar a la elevación colectiva al siguiente nivel de conciencia. Jesús, Odiseo y Parsifal son héroes redentores. Odiseo alcanza la iluminación en la isla del sol, pero comprende que debe regresar.

          El clásico viaje del héroe está resumido en un esquema muy ajustado por el mitólogo, autor del “Héroe de las mil caras” Joseph Campbell. Existe también un esquema hecho por el crítico ruso Vladimir Propp, que es el resultado del estudio de muchos cuentos de hadas. Allí Propp habla de una serie de funciones que se repiten como una estructura o esqueleto en el cuento tradicional. (La partida, el encuentro con el objeto mágico, el ayudante, el oponente, etc). Nosotros vamos a manejarnos dentro de este esquema de Campbell. Pero ambos son asimilables.

Las llaves del viaje

         “… El héroe mitológico abandona su choza o castillo, es atraído, llevado o avanza voluntariamente hacia el umbral de la aventura. Allí encuentra la presencia de una sombra que cuida el paso. El héroe puede derrotar o conciliar con esta fuerza y entrar vivo al reino de la oscuridad (batalla con el hermanobatalla con el dragón, ofertorio, encantamiento), o puede ser muerto por el oponente y descender a la muerte(desmembramiento, crucifixión). Detrás del umbral, después, el héroe avanza a través de un mundo de fuerzas poco familiares y sin embargo extrañamente íntimas, algunas de las cuales lo amenazan peligrosamente (pruebas), otras le dan una ayuda mágica (auxiliares). Cuando llega al nadir del periplo mitológico, pasa por una prueba suprema y recibe su recompensa. El triunfo puede ser representado como la unión sexual del héroe y la diosa madre del mundo (matrimonio sagrado), el reconocimiento del padre-creador(concordia con el padre), su propia divinización (apoteosis) o también, si las fuerzas le han permanecido hostiles, el robo del don que ha venido a ganar (robo de su desposada, robo del fuego), intrínsecamente es la expansión de la conciencia y por ende del ser (iluminación, transfiguración, libertad). El trabajo final es el del regreso. Si las fuerzas han bendecido al héroe, ahora éste se mueve bajo su protección(emisario); si no huye y es perseguido (huida con transformación, huida con obstáculos). En el umbral del retorno, las fuerzas trascendentales deben permanecer atrás; el héroe vuelve  a emerger del reino de la congoja (retorno, resurrección). El bien que trae restaura al mundo (elixir).
                     El Héroe de las Mil Caras, Joseph Campbell


 Todo viaje del héroe encierra una psicología sagrada. En casi todas las tradiciones culturales y  religiosas lo que aparece es que el anhelo más profundo de toda alma humana es el de retornar a su fuente espiritual. Búsqueda activa de la relación con los arquetipos. Al fin del viaje el héroe experimenta la unión con el amado del alma, nuestro arquetipo personal, el representante de Dios en nosotros. El gran arquetipo en este sentido es el Self.

El viaje diurno y el viaje nocturno
         De acuerdo a lo expuesto básicamente podemos hablar de dos tipos de viaje:

Ø     Diurno o solar: que se realiza a través del día, el terreno de la conciencia, los poderes masculinos, el territorio del padre, el sol, el coraje.
        
Ø     Nocturno o lunar que se realiza de noche, en el terreno del inconsciente, los poderes femeninos, el territorio de la madre, la luna, la fe.
         A su vez podríamos decir que el viaje se produce básicamente en dos niveles:
         Es decir que, si consideramos el viaje del héroe como una alegoría del paso por la vida, podríamos dividirlo en una sección obligatoria y una sección voluntaria.  La carta 13 es la frontera. Todos llegamos hasta allí. Dependiendo de nosotros mismos y de lo que hacemos con nuestra vida, experimentamos la muerte como un final o como un tema clave, una etapa de transición esencial que tiene lugar en la mitad de la vida, tras la cual nos espera lo que importa de verdad, la iniciación, la fase transpersonal y el desarrollo del yo. Primero necesitamos madurar en la fase uno. Antes de abordar lo trascendente debemos manejar con éxito lo cotidiano. De la misma manera para superar el ego y alcanzar el yo tendremos que desarrollar primero un ego fuerte, capaz de encontrar su sombra a lo largo del camino, sin ser devorado por ella. Algunas personas jamás atraviesan la frontera.
          El camino no es ni del hombre ni de la mujer. De hecho la única forma de reencontrar la totalidad es recorrer ambos las dos vías. El camino del héroe es también el de la heroína
         En  la primera mitad de la vida es el momento del desarrollo personal y el crecimiento exterior. En la segunda mitad de la vida nos volvemos hacia el interior y tomamos contacto con la sombra.
        
         Visto como un esquema en este camino encontramos distintos estadios diferenciables:

A.  La niñez del héroe: el estado simbiótico.

B.    La partida y transformación en adulto: maduración y desarrollo de la personalidad.

C.   El proceso de iniciación: la apertura transpersonal.

D.   El objetivo o meta del viaje: renacimiento-redención-totalidad. La conciencia de la unidad de todas las cosas.


Conclusión
         “…Si no nos arriesgamos, si actuamos roles socialmente prescritos en lugar de emprender nuestros viajes, experimentamos un vaciamiento interior. Cuando las personas son desalentadas a atacar dragones, internalizan la necesidad y se atacan a sí mismas, declarando la guerra a cualquier atributo  de sí mismos que consideren desagradable. O se enferman y tienen que luchar para reponerse. Uno de los temas primarios de la literatura en la actualidad es esa experiencia de alienación y desolación. Por eso el antihéroe reemplaza al héroe…”- Carol Pearson
                                                       
         Los magos consideran que la vida es un Don. Nuestra tarea en ella es brindar nuestro propio don e involucrarnos profundamente con la vida y los demás admitiendo y recibiendo algunos dones, y haciéndonos responsables de rehusar otros. La tragedia en el viaje heroico es la pérdida del conocimiento de quiénes somos, con el consiguiente resultado de no poder aportar lo que debemos.
           No hay manera de evitar la travesía del héroe. Llega y nos encuentra si es que no nos movemos con valor para encontrarla.  La única salida es atravesarla.
El Viaje del Héroe.
Graciela Caprarulo
Nació en Buenos Aires en 1967. Es Profesora en Letras (U.C.A) y se ha especializado en Literartura iniciática y mitología clásica y medieval.

Es Master en Teología (USM, EE.UU) y facilitadora del Seminario Teológico y Escuela de Flosofía de Paz, de la misma Universidad.

Ha realizado diversos estudios de perfeccionamiento en mitología y arquetipos en la Campbell Foundation, EE.UU. y el Caroline Myss Institute, EE. UU. 
Ha cursado estudios de educación académica no formal, en tradiciones místicas, psicología junguiana, arquetipos, kabaláh, numerología pitagórica y calendario maya.

Ha sido coordinadora de talleres literarios en San Isidro y Buenos Aires, entre 1992 y 2007. Fundó y dirigió el Sello edtorial Ediciones de la Siesta (hasta 2007). 
Produjo y condujo el programa radial "Dos Palabras" (1992-2000) en FM San Isidro Labrador, FM Palermo y AM Radio de la Ciudad. Produjo y condujo el ciclo literario "Las Hermanas de Casandra", auspiciado por la Fundación Telefónica Argentina y la Casa de la Poesía (2004-2006).

Ha sido Directora de la Editorial "La Bohemia" y miembro del staff de la revista literaria "Los Rollos del Mal Muerto". Ha sido socia fundadora y Directora de Relaciones Institucionales de AMUDI, Asociación Internacional de mujeres para la diversidad cultural (dedicada a la difusión de actividades de distintas expresiones de la cultura).

Es fundadora y directora del proyecto Viaje del Héroe, Centro de Estudios Míticos y Arquetípicos, dedicado al estudio del mito y su importancia en la actualidad.

Recibió el premio de cuento Jorge Luis Borges de la Academia Hispanoamericana de Letras de Los Ángeles (EE.UU.) en 1991. Publicó los libros de poesía "En abrazo de Barro" (Libros de Tierra Firme, 1995), "A la Sombra de los Paraísos" (Libros de Tierra Firme, 1998), ambos con el apoyo del Fondo Nacional de las Artes; "Psiqué" (La Bohemia, 2003), que cuenta también con una edición electrónica y "El Clan de la Cicatriz" (La Bohemia, 2006).

Se encuentran inéditos Sutura, Rota Mundi (poesía), Atlantis (novela), La rueda de los arquetipos (ensayo), El viaje del héroe (ensayo), El viaje del héroe a través de los 22 Arcanos Mayores del Tarot (ensayo).

Participó en diversas antologías nacionales e internacionales. Algunos de sus poemas, cuentos y ensayos han sido publicados en distintos medios de Argentina, Puerto Rico, Costa Rica, Cuba, México, Venezuela, Estados Unidos, España y Marruecos.

 

Centro de Estudio míticos y arquetípicos.

Como venezolana, mujer y maestra he contemplado y participado en momentos cruciales de la Historia de Venezuela..."Yo he hecho historia" y como tal considero de suma importancia en el inconsciente colectivo de los venezolanos, la presencia del arquetipo del héroe y su contrapartida el pícaro según los planteamientos expuestos por Carl Jung...En estos momentos se vuelve a repetir el arquetipo en figuras que están actuando en el presente político nacional...¿Cómo influye esa realidad en la formación de los niños?

















La investidura
, de Edmund Blair Leighton. Óleo sobre lienzo, 1901.

Tomado de ericdigests.org

Exploración de la función de los Héroes y Heroínas de la literatura infantil de todo el mundo. ERIC Digest.

"Es a través de la literatura que nos adentramos más íntimamente los corazones y las mentes y los espíritus de otras personas y lo que valoramos en esta es la diferencia, así como las similitudes humanos de otras personas:. esa manera, como CS Lewis dijo, nos convertimos en un miles de personas diferentes y, sin embargo siguen siendo nosotros mismos. " por A. Chambers (como se cita en Tomlinson, 1998, p.3)

INTRODUCCIÓN

Si hay algo que tiene un atractivo universal entre los niños, es una buena historia con héroes y heroínas. Historias con ricas descripciones de las vidas y personalidades de inspirar a las personas (mítico o real, actual o histórica)entretener , así como servir como modelos para los niños. A través de los héroes y heroínas de diferentes culturas, los niños desarrollan una comprensión de las expectativas sociales y las normas en diversas partes del mundo (Stan, 2002; Tomlinson, 1998), y lo que puede significar vivir en una región en particular, o período de tiempo, o ser hombre o mujer (Rockman, 1993).
El propósito de este Compendio es explorar cómo los héroes y heroínas en los niños la literatura de todo el mundo ayudan a los jóvenes estudiantes a entender y apreciar las diferentes culturas. Consideramos cómo protagonistas pueden servir como modelos para los niños; discutir cómo es posible adquirir una comprensión de los valores y creencias universales y culturalmente específicos a través de las historias que figuran en una variedad de entornos, y concluir con algunos recursos que permiten definir buenas de los niños internacionales y multiculturales literatura .

Héroes y heroínas como modelos a seguir

Héroes y heroínas a menudo se destacan porque tienen fortalezas distintivas o rasgos de personalidad. Sin embargo, muchas historias pueden presentar una persona ordinaria que lleva una vida normal, que en la redacción sobre los rasgos de carácter "ordinario" se destacan por ser especial. Héroes y heroínas de la buena literatura se presentan como individuos complejos, por lo que es necesario analizarlas de una manera holística prestando especial atención a la interacción de los rasgos positivos y negativos. Muchos de los personajes principales son fuertes modelos a seguir, ya que se elevan por encima de sus propios rasgos o debilidades negativos y superar los retos personales. A menudo nos encontramos con protagonistas que inspiran , ya que demuestran la necesidad de que las personas a ser flexibles y responder de forma proactiva a las circunstancias difíciles. Hablar de héroes y heroínas con los niños presenta un sinnúmero de oportunidades para considerar cómo los rasgos de carácter se expresan en los demás, y cómo los niños pueden desarrollar rasgos de carácter positivos en sí mismos.

Héroes y heroínas como ejemplos de RASGOS DEL CARÁCTER UNIVERSAL

Un análisis de contenido de galardonados libros infantiles de todo el mundo indica algunos rasgos de carácter son universalmente apreciada. Estos incluyen: valor personal, el cuidado de los demás, la perseverancia, el ingenio, la creencia en uno mismo, y el optimismo (Singh, Lin, y Lu, 2002). A través de los libros los niños pueden ver los héroes y heroínas de diferentes regiones responden a cuestiones como la lucha racial, étnica y religiosa de maneras que demuestran el valor y la capacidad de recuperación. Mientras que diferentes sociedades pueden valorar los rasgos de carácter similares, como estos rasgos se expresan puede variar en diferentes regiones. Descripciones que indican las variaciones culturales en la forma en rasgos de carácter son evidentes, ayudan a los niños a obtener una comprensión sensible de cómo los rasgos universales también pueden ser únicos. Mediante el uso de los héroes y heroínas de explorar las cuestiones sociales de impacto diferencial en los habitantes de todo el mundo que podemos ahondar en el examen de cuestiones relacionadas con las expresiones de la individualidad, la identificación con los grupos sociales y las estrategias para hacer frente a diversas formas de discriminación.

Héroes y heroínas como ejemplos de rasgos de los personajes apreciados en determinados contextos y períodos de tiempo

Héroes y heroínas se comprenden mejor y se aprecian cuando se ve dentro de los contextos sociales en los que la vida juega. Al igual que cada grupo cultural y étnico tiene su propio sistema distintivo de valores y creencias, que reflejan una forma única de pensar, de actuar y de estar, así, también, los rasgos de carácter que considere conveniente son un reflejo único de valor del grupo y sistema de creencias (hourihan , 1997). En consecuencia, es importante fomentar las discusiones sin prejuicios entre los estudiantes acerca de cómo algunas culturas pueden ver ciertos rasgos de carácter de ser positivo, mientras que otros pueden considerar estos rasgos en una luz negativa.
Considerando activamente la naturaleza dinámica de los contextos sociales, económicos y políticos contribuye a un análisis profundo de los pensamientos, emociones y acciones de los héroes y heroínas individuales. Debemos tener cuidado al realizar las conexiones entre los rasgos de carácter valorados en las sociedades en el presente y los de los diferentes períodos históricos. Al mismo tiempo , siempre cambiante realidad actual día también nos obligan a ser cautelosos en la comprensión de los héroes contemporáneos y sus sociedades. Ciertos rasgos de carácter que habíamos visto positivamente hace unos pocos años ahora pueden ser ofensivas en nuestras sociedades. Realidades Ciertos héroes y heroínas daban por hecho hace tan sólo un lapso corto de tiempo ahora puede ser aquellas que son las fuentes de conflicto. En general, hay que tener cuidado al analizar cada héroe o rasgos y acciones de los personajes de heroína primero dentro del contexto en el que se han presentado, y sólo entonces, tratar de hacer sentido de estos rasgos de carácter de una manera que trasciende los límites del contexto.
Como el acceso a otras culturas de todo el mundo se vuelve cada vez más fácil, es más importante que nunca para los educadores y padres de familia a reconocer cómo los niños se pueden proporcionar oportunidades para entender cómo la gente en diversas áreas viven, sienten y piensan (Marston, 1997). La siguiente sección está dedicada a criterios útiles para la selección y evaluación de los niños internacionales literatura También hemos incluido algunas citas que contienen bibliografías de libros internacionales y multiculturales ejemplares.

EVALUACIÓN Y SELECCIÓN DE CRITERIOS DE LITERATURA INFANTIL INTERNACIONAL

Existen criterios universales para la evaluación y selección de los niños de alta calidad la literatura si esto es para los lectores jóvenes o mayores, para niños o niñas . Sin embargo, las consideraciones adicionales deben ser tomadas en cuenta a la introducción de los libros de otros países a los niños. La siguiente lista fue desarrollada mediante la síntesis de las recomendaciones de varias fuentes (Junta ALSC, 1987; Consejo de Interracial Books for Children, 1974; Pang, Colvin, Tran, y Barba, 1992; Tomlinson, 2002):
1. Autenticidad: Aunque la mayoría de los libros son creadas por autores que escriben en su propio país y en su idioma local, algunos libros están escritos por autores no nativos. Los autores de ambos grupos ofrecen a los lectores con diferentes puntos de vista-como propios y extraños-sobre una cultura específica. La solapa de la chaqueta y la parte posterior de un libro a menudo son buenos lugares para que los lectores identifican el origen del autor, así como los recursos y la investigación que él / ella utiliza para crear la historia. Esta información puede ser crucial cuando el autor no es de la sociedad en la que tiene lugar la historia.
2. Contexto: El contexto es importante para entender el significado. Al introducir los niños la literatura de otros países, algunos términos y conceptos pueden ser desconocidos para los lectores. Siempre que sea posible, los lectores deben estar provistos de información sobre el vocabulario o conceptos extranjera. Esto puede ser integrado en la historia, compartida a pie de página, o se proporciona en un glosario .
3. Perspectivas: Las historias e ilustraciones para los niños nunca son neutrales, sino que reflejan la visión del mundo en poder del autor / artista. Por tanto, es indispensable verificar perspectivas hacia determinados grupos socio-económicos y culturales, tanto en el texto escrito e ilustraciones.
4. Traducción: es el arte de recrear una historia al permanecer fiel al tono, el estilo, la trama, caracterización, y la emoción que el autor original expresa. Siempre que sea posible, pida a las personas del grupo lengua particular para verificar la exactitud de los conceptos, el lenguaje y el significado, o incluso mejor, para comparar el texto original y traducido.
5. Ilustración: Alta ilustraciones de calidad en un libro ilustrado no sólo complementan el texto escrito, sino también una magnífica alternativa para los lectores, especialmente los más jóvenes, para interpretar la historia. Aunque los estilos de los artistas y los medios de presentación pueden variar, es importante que estos estilos son fieles a los personajes y el contexto que representan. Al examinar ilustraciones, mirar cómo se retratan personajes (es decir, si todos ellos se parecen o se visten igual). Si se utilizan los símbolos del lenguaje, tales como letreros en una escena de la calle, son estos ortográficamente correcta?

RECURSOS PARA LA LITERATURA INFANTIL INTERNACIONAL

Hay varios recursos que se dedican a la introducción de los libros para niños de todo el mundo, proporcionando bibliografías anotadas de estos libros, y discutir las tendencias y problemas de la literatura infantil internacional.Utilizamos tres libros mientras escribía este digerir "La Nueva Guía Pulse para Recursos Multiculturales para jóvenes lectores" (Muse, 1997), "El mundo a través de libros para niños" (Stan, 2002), y "Libros para niños de otros países" (Tomlinson , 1998). Para obtener más información, los lectores pueden consultar los dos libros siguientes: "Perspectivas Globales en Literatura Infantil y Juvenil", editado por Freeman y Lehman en 2001 (ISBN 0205308627) y "cambio y renovación en la literatura infantil", de Van Der Walt y más justo -Wessels, publicado en 2004 (ISBN 0275981851). Además, Bookbird, "Un diario de la Literatura Infantil y Juvenil Internacional" (ISSN 0.067.377) por el Consejo Internacional para el Libro Juvenil (IBBY) también ofrece información valiosa sobre muchas facetas de la literatura infantil y juvenil internacional. Por último, un enlace de Internet creado por el Centro de Información sobre la Lectura, Inglés y Comunicación que contiene los recursos de las organizaciones, reseñas de fuentes, listas de libros, y las cuestiones y tendencias en la literatura infantil y juvenil internacional se encuentra en: http://reading.indiana.edu/ieo/ baberos / intlchlit.html.

REFERENCIAS

Asociación de Servicios Bibliotecarios a la Niñez (ALSC) Junta. (1987). (Rev. ed.), "ALSC Mildred L. Batchelder Award: términos y criterios". Chicago: American Library Association.
Consejo de Interracial Books for Children. (1974). "10 maneras rápidas para analizar los libros de los niños para el racismo y el sexismo". Nueva York: El Autor. [ED 188 852]
Hourihan, M. (1997). Deconstruyendo el héroe: la teoría literaria y la literatura infantil ". Nueva York: Routledge.
Marston, E. (1997). Imágenes de los árabes en la literatura infantil estadounidense. En D. Muse (Ed.), " The New Press guía de recursos multiculturales para jóvenes lectores "(pp. 354-357). Nueva York: The New Press. [ED 420 071]
Muse, D. (1997). (Ed.), " The New Press guía de recursos multiculturales para los jóvenes ". Nueva York: The New Press.
Pang, VO, Colvin, C., Tran, M., y Barba, RH (1992). Más allá de los palillos y los dragones: La selección de la literatura asiático-americana para los niños. "El Maestro de lectura", 46 (3), 216-224. [EJ 452 692]
Rockman, H. (1993). Contra las fronteras ". Chicago: ALA Libros.
Singh, M., Lin, C.-H., y Lu, M.-Y. (2002, noviembre). "Héroes y heroínas de la literatura infantil en todo el mundo."Ponencia presentada en el Consejo Nacional de Profesores de la Convención Anual de Inglés, Atlanta, GA.
Stan, S. (2002). El mundo a través de los libros para niños ". Lanham, MD: Scarecrow Press.
Tomlinson, CM (1998). Los libros para niños de otros países ". Lanham, MD: Scarecrow Press.
Tomlinson, CM (2002). Una visión general de la literatura infantil internacional. En S. Stan (Ed.), " El mundo a través de los libros para niños ". Lanham, MD: Scarecrow Press.